AHP readers will be interested to know that the Spring Issue of Revista de Historia de la Psicología is now online. Full titles, authors, and abstracts follow below:

“La evaluación psicotécnica de los enfermeros psiquiátricos en España (1930-1972): ¿una tarea moral?. [The Psychotechnical Assessment of Psychiatric Nursing Professionals in Spain (1930-1972): A moral task?]” by Olga Villasante. Abstract:

El objetivo del arti?culo es abordar los test que Emili Mira i Lo?pez propuso para la discriminacio?n e?tica de la enfermeri?a. Adema?s se analizara? la comunicacio?n que Gonzalo Rodri?guez Lafora realizo?, en 1932, en el Instituto Psicote?cnico de Madrid para la seleccio?n del personal de las instituciones psiquia?tricas, iniciativas en las que se aprecia la influencia del psico?logo alema?n Fritz Giese. Estos ensayos quedaron interrumpidos por el comienzo de la guerra civil y el exilio de Mira y Rodri?guez Lafora. Tras la guerra, nos aproximamos al “psicograma profesional para los auxiliares psiquia?tricos”, desarrollado en el Instituto Nacional de Psicotecnia, ya durante el franquismo, y recogido en el Manual del Auxiliar psiquia?trico. Cuidado y Tratamiento de los enfermos mentales (1955) de Ricardo Bordas Jane?. Adema?s se estudia el caso del Hospital Psiquia?trico Provincial de Jae?n, donde se realizaron pruebas de seleccio?n y evaluacio?n psicote?cnica de los auxiliares en el marco de los Cursillos de Capacitacio?n Psiquia?trica, continuacio?n de aquellos comenzados en la de?cada de los treinta.

The aim of this paper is to address Emili Mira i Lo?pez ?s proposal for the evaluation of ethical competence in nursing. In addition, we analyze the conference Gonzalo Rodriguez Lafora headed in the Instituto Psicote?cnico of Madrid in 1932, regarding the selection of psychiatric staff, where the influence of the German psychologist Fritz Giese can be traced. However, these initiatives were abandoned due to the outburst of the Spanish Civil War and the exile of both Mira and Rodri?guez Lafora. After the War a “professional Psychogram for nurses of psychiatric institutions” was designed in the National Institute of Psychotechnics. Said Psychogram was included in the Manual del Auxiliar psiquia?trico. Cuidado y Tratamiento de los enfermos mentales (Psychiatric assistants’ Manual. Care and Treatment of the Mentally Ill) (1955) by Ricardo Bordas Jane?. Also, the psychotechnical selection and evaluation tests performed at the Psychiatric Hospital in Jae?n during the courses Cursillos de Capacitacio?n Psiquia?trica (Psychiatric Training Workshops) are studied as an additional instance of the trace left by those developed in the 1930s.

“Las encuestas universitarias de José Luis Pinillos: Un episodio en la pugna por la orientación sociopolítica del Franquismo. [The Jose Luis Pinillos’ University Surveys: An episode in the fight for the sociopolitical orientation of francoism]” by Javier Bandrés. Abstract:

Jose? Luis Pinillos se integro? tras la segunda guerra mundial en el grupo mona?rquico conservador de Rafael Calvo Serer en el Consejo Superior de Investigaciones Cienti?ficas. Este grupo rivalizo? con el cato?lico- falangista del ministro Ruiz-Gime?nez y el rector Lai?n Entralgo, para orientar el rumbo sociopoli?tico del re?gimen franquista. Tras una estancia en Londres con Hans Eysenck, Pinillos intento? adaptar en Espan?a en 1954 la escala de Actitudes Sociales Primarias de Eysenck. Aunque el objetivo cienti?fico no se alcanzo? plenamente por problemas de muestreo y metodologi?a, la conclusio?n de que un significativo porcentaje de estudiantes, especialmente los pro?ximos a la Falange, no se identificaban con los valores sociales del Franquismo produjo la reaccio?n de intelectuales filofalangistas. En 1955 Pinillos realizo? una encuesta propia para evaluar las actitudes sociopoli?ticas de los universitarios madrilen?os. Las conclusiones, en teori?a confidenciales, sen?alaban el alejamiento de la juventud respecto de los valores y de las autoridades del re?gimen franquista. Ruiz-Gime?nez y Lai?n Entralgo entendieron las encuestas de Pinillos, y su filtracio?n interesada a la prensa internacional, como un ataque del grupo de Calvo Serer a su orientacio?n poli?tica.

Jose? Luis Pinillos joined after WW II the conservative royalist group of Rafael Calvo Serer in the Consejo Superior de Investigaciones Cienti?ficas. This group rivaled the catholic-falangist of Minister Ruiz- Gime?nez and Rector Lai?n Entralgo to guide the sociopolitical course of Franco’s regime. After a stay in London with Hans Eysenck, Pinillos tried to adapt en 1954 the Eysenck’s scale of Primary Social Attitudes in Spain. Although the scientific goal was not fully achieved due to sample and methodological shortcomings, the conclusion that a significant percentage of students, especially those closer to the falangist organization, did not support the social values of Franco’s regime produced the reaction of the filofalangist intellectuals. In 1955 Pinillos conducted his own survey to evaluate the sociopolitical attitudes of Madrid university students. The conclusions (supposedly confidential) indicated the departure of youth from the values and the authorities of the regime. Ruiz-Gime?nez and Lai?n Entralgo understood the Pinillos’ surveys as an attack of the Calvo Serer group on their political project.

“El Doctor Justinus Kerner y la vidente de Prevorst: Un caso de “psicoterapia” en la primera mitad del siglo XIX. [Doctor Justinus Kerner and the Seeress of Prevorst: A case of “psychotherapy” in the first half of the 19th century]” by Roberto García Álvarez and José Carlos Loredo Narciandi.

En este articulo analizamos la pra?ctica cli?nica llevada a cabo por el Doctor Justinus Kerner (1786-1862) con la denominada Vidente de Prevorst (1801-1829).La consideramos como una pra?ctica psicolo?gica informal dentro del contexto de la medicina roma?ntica y las ideas espiritistas. De hecho, fue un antecedente del espiritismo posterior y, a nuestro juicio, conteni?a un sistema psicolo?gico impli?cito, con su propia definicio?n de subjetividad. Este sistema y, sobre todo, sus pra?cticas entroncara?n indirectamente con la psicoterapia moderna. Para mostrar en que? sentido, y a modo de estudio de un caso, acudimos a algunas ideas de He?ctor Gonza?lez y Marino Pe?rez y a la Teori?a de los Factores Comunes de Jerome D. Frank.

This paper aims to analyze the clinical practice carried out by Dr. Justinus Kerner (1786-1862) on the so-called Seeress of Prevorst (1801-1829). We consider it as an informal psychological practice within a context of romantic medicine and spiritist ideas. In fact, it was an antecedent of later spiritism and it involved an implicit psychological system with its own definition of subjectivity. This system, and mainly its practices, will indirectly connect with contemporary psychotherapy. In order to show in what sense –and as a case study– we have used some ideas by He?ctor Gonza?lez and Marino Pe?rez and also Jerome D. Frank’s Theory of Common Factors.

“Límites y problemas de la delimitación epistémica entre espiritualidad y religión: una lectura crítica de Las variedades de la experiencia religiosa de James. [Limits and problems of the epistemic delimitation between spirituality and religio. A critical reading of William James’s The varieties of religious experience]” by María Teresa Gargiulo.

En los u?ltimos an?os ha crecido considerablemente la literatura que se ocupa de visualizar las connotaciones o implicancias psicoterape?uticas de ciertas pra?cticas espirituales. Ahora bien, en la literatura existe pra?cticamente un consenso respecto a la distincio?n entre espiritualidad y religio?n la cual, a nuestro entender, deriva en una serie de problemas y conflictos episte?micos. Mientras que la religio?n se la define como un sistema de creencias, rituales y cultos organizados en vistas a establecer una relacio?n con un ser divino; la espiritualidad es entendida como la vivencia individual y subjetiva con lo divino y en este sentido, pareceri?a ser ma?s inclusiva que la religio?n. Esta delimitacio?n originalmente fue formulada por William James en Las variedades de la experiencia religiosa bajo la forma de religio?n institucional y religio?n personal. La psicologi?a de la religio?n so?lo se ocupari?a de esta u?ltima. Nuestra intencio?n es formular una revisio?n cri?tica de esta delimitacio?n episte?mica. Estudiaremos las contradicciones que pueden seguirse de la exacerbacio?n de estas series de distinciones entre espiritualidad y religio?n para la pra?ctica y la investigacio?n psico-cli?nica.

In recent years, the literature dealing with visualizing the connotations or psychotherapeutic implications of certain spiritual practices has grown considerably. However, in this bibliography there is practically a consensus regarding the distinction between spirituality and religion, which, in our opinion, leads to a series of epistemic problems and conflicts. While religion is defined as a system of organized beliefs, rituals and cults in order to establish a relationship with a divine being, Spirituality is understood as the individual and subjective experience with the divine and, in this sense, it seems to be more inclusive than religion. This delimitation was originally formulated by William James in “The Varieties of Religious Experience” in the form of institutional religion vs. personal religion. The psychology of religion would only deal with the latter. Our intention is to formulate a critical review of this epistemic delimitation. We will study the contradictions that can be followed by the exacerbation of these series of distinctions between spirituality and religion for practice and psycho-clinical research.

Documentos: Memoria de José Luis Pinillos en el 100 aniversario de su nacimiento.

Con motivo de la celebración del 100 aniversario del nacimiento de José Luis Pinillos, recogemos en nuestras páginas tres textos en los que se comentan distintas facetas científicas y humanas del Dr. Pinillos.

“José Luis Pinillos y la Psicología de la Personalidad: Paradojas productivas” by Mª Dolores Avia.

“Homenaje a José Luis Pinillos, maestro de psicólog@s: Recuerdos e imágenes entrañables” by Rocío Fernández Ballesteros.

“La reflexión de José Luis Pinillos sobre la conciencia” by Emilio García García.